Ebreju Kultūra

София Аронс с мужем и сыном Янивом, раввин Калев Крелин и Влад Шульман

В Риге побывала дочь долголетнего кантора Рижской синагоги “Пейтав-шул” Моше Аронса – София Аронс с мужем и сыном Янивом. 

Моше Аронс был не только выдающимся хазаном, но и много лет возглавлял Рижскую еврейскую религиозную общину. В 80-е годы М.Аронс был одним из четырех канторов, проводивших Б-гослужения в синагогах Советского Союза. Его неоднократно приглашали молиться на Рош-а-Шана и Йом-Кипур в другие синагоги, в частности, в Московскую Хоральную синагогу.

Фото из архива Софии Аронс.

Михаил Яковлевич Аронс. Реб Мейше бен Янкив.

foto http://tatko09.livejournal.com/

“…В конце 19 века в местечке Прейли среди латышского, русского и польского населения евреи составляли большинство.

Во время первой мировой войны многие евреи покинули свои дома, уехав в Россию, а кто-то и далее. Но их место заняли евреи из Литвы и Курземе.
В послевоенное время количество евреев даже выросло за счет рождаемости. В некоторых семьях нередко было восемь, девять и более детей.
В 1928 году, когда местечко получило статус города, еврейское население составляло 51 %.

http://www.myshared.ru

“…XVII век был в русской истории эпохой значительных сдвигов в экономической, общественной, культурной областях, веком больших политических и идеологических потрясений. Для этого века характерно и развитие литературного и изобразительного искусства.

Своеобразным культурным центром в Москве становится Посольский приказ, во главе которого царь Алексей Михайлович (1629-1676) поставил Артамона Матвеева (1625-1682) — человека весьма незаурядного, выполнявшего различные поручения царя, причем не только дипломатического характера. Среди результатов была и организация придворного театра — первого театра на Руси. Это случилось в 1672 году, организация театра была поручена иноземцу Николаю фон Стадену. Последний пригласил иностранцев, живших в Москве, в Немецкой слободе, руководить которыми, в свою очередь, поручил Иоганну Готфриду Грегори (1631-1675) — пастору лютеранской церкви в Москве. Все это было оформлено 4 июня 1672 года царским указом: «…иноземцу магистру Ягану Готфриду учинити комедию, а на комедии действовати из Библии Книгу Есфирь и для того действа устроить хоромину вновь…» Вот так в XVII веке еврейский сюжет лег в основу первой пьесы первого русского театра…”

http://www.jewish.ru/history/facts/2011/03/news994294689.php

Макс Гольдин

“АХАШВЕРОШ-ШПИЛЬ”.

Предисловие Макса Гольдина

“В настоящем виде мистерия исполнялась на моем юбилейном концерте 11 декабря 1993г. в Риге в зале Вагнера. В ЛОЕКе фрагменты были исполнены на праздник Пурим в 1994г.” (Макс Гольдин)

«Ахашверош-шпиль», а чаще всего «пурим-шпиль» – так называлось народное музыкальное представление, созданное на известный библейский сюжет безымянным еврейским автором в Германии в конце XV – начале XVI века. Речь идет о сюжете по книге Эсфири – «Мегилас Эстер» – одного из пяти свитков ветхозаветного канона. Еще раньше, параллельно и в более позднее время на этот сюжет составлялись мистерии и т.н. фастнахтшпили на итальянском, французском, немецком и английском языках нееврейскими авторами. Еврейский автор использовал в своей пьесе также легенды и предания Агады. Наряду с «Ахашверош-шпилем» в еврейских гетто Германии сложились пьесы и на другие библейские сюжеты, в частности, на сюжет «Продажи Иосифа» («Мехирас Иосеф»). Исполнение этих пьес было приурочено к празднику Пурим – четырнадцатому дню месяца Адара по еврейскому календарю. Исполнителями (также и женских ролей) были мужчины. В силу ряда причин наибольшее значение придавалось «Ахашверош-шпилю», получившему впоследствии, с переселением широких еврейских масс Германии в Восточную Европу, необычайное развитие. Этот шпиль, как и все другие, созданные на библейские сюжеты, пелся от начала до конца, являясь, таким образом, музыкально-театральным представлением.

Эстер перед царем Ахашверошем
foto http://www.levwide.com

foto https://linagor.wordpress.com/

«Сила человеческой совести все же так велика, что никогда нельзя окончательно терять в нее веру.»

“Много лет держала я в памяти этот рассказ, – пишет журналистка Лина Городецкая. Жила с ним. Прочитала его в далеком детстве, затем место события и разные подробности преломились в памяти, но сам рассказ не отпускал меня никогда. 

Мне всегда казалось, что я читала эту историю в книге Арона Вергелиса, переведенной с идиш на русский  и что события происходили в Минском гетто. 

Хотя думаю иногда, в каком бы гетто это не произошло, в Рижском или Минском, не столь существенно… Счастье, что были такие всплески душевной щедрости у людей. Иначе сегодня нас было бы меньше… И жаль, что неизвестно, получил ли герой этого рассказа статус Праведника Мира

Но я  рада, что теперь истина восстановилась и не нужно пересказывать этот эпизод  по памяти. Просто дать слово гениальному писателю Константину Георгиевичу Паустовскому. Это — отрывок из его книги «Начало неведомого века»:

https://linagor.wordpress.com/2016/05/04/getto-riga/

foto http://www.pokrovka.ziferblat.net

Как сообщает Евроазиатский еврейский конгресс (ЕАЕК), по данным переписи населения 1897 года 97% евреев Российской Империи назвали идиш родным языком, после революции он был официальным языком «еврейских трудящихся масс», а согласно переписи 2010 года родным языком его считали всего 1 683 россиянина. Впрочем, несмотря на практически полное исчезновение идиша из сферы общения, существует интерес к идишу среди евреев и неевреев, изучающих еврейский мир, среди ученых и исследователей. Преподавание языка, а также связанных с ним фольклора и культуры, ведется в высших учебных заведениях, еврейских общинных центрах и школах.